人生，“何必见戴”
如今，有那么新出现的一群人，他们津津乐道于各种繁琐复杂的数据，往复回旋的曲线，开口“目的”，闭口“得失”。当有人说写诗是获得青睐的途径，于是他们写诗；当有人说文章是步上青云的捷径，于是他们雕琢文章，但若真有人欲认真从这些辞藻堆砌的诗与文章中窥得些共感，他便会惊奇地发现，构成这些诗文的依旧是“目的”与“得失”，只不过文字成了“数据”与“曲线”的替代品，文章成了“经营”与“算计”的附庸罢了。
于是那观者彻底地疑惑了。“情动于中，而形于言。言之不足，故嗟叹之。”情感，它承载着太多说不清道不明的思绪，从一个人的心中来，又终究会到一个人的心中去，不知道它的起点源自何方，更不知道它的终点归去何处。若它成了算计的另一种筹码，若它成了经营的另一种附庸，那是否意味着它已失去了原来的意义，沦为达成目的的工具了！人生之路，目的，得失，真的如此重要？情感，真的不值一提，连栖身的文字都要不存了吗？
晋时王子猷曾雪夜访戴安道，一路上经山过水，一叶扁舟顺流而下。然而至戴安道门前他却辄回返。人问其故，他便道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴！”若说访戴是他启程时的目的，那么可以说在终点时他早已不再在意这个目的。他曾未拘泥于这个唯一的目的，而是将眼界放宽，寄情飞鸟，吟啸山川，将这一场旅途艺术化，所以最终的得失也显得无足轻重了。其实，人生也无非如此，拘泥于超脱也是一念之差，当你看淡表面上的得与失，你便获得了另一种实现人生意义的途径。
晋时的另一位人物，王戎，他的幼子病逝。有人劝他莫太过悲恸，然而他只是掩面而泣答道：“圣人无情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”情感绝非不值一提，相反，它确立了我们每个人对于自身社会位置的认同。因为他是王戎，因为他是一位父亲，因为他是我辈中人，所以他才被赋予了一个父亲的悲痛，一个有情人的伤感，一个我辈中人的哭泣的权利。若一切都成算计，若一切沦为数据，那身在世俗的我们，又如何使我们笃信自身有别于草木虫石，生而为一个不可代替的人呢？
库克看到，已有许多人像计算机一般思考，执著于功利的目的，囿于算计的牢笼而忘记了人生本来不过就是一场旅行，辗转际遇如乘着时间的河流顺流而下，悲欢离合无非一时的阴晴风雨，是否在最终如王子猷一般扣开了戴安道的门，达成了最初的目的并不重要，重要的是访戴的过程中，情与性是否在你的身上得到了不加矫饰的体现，你是否是作为一个完整的，真挚的生命留在时间的长河里。所以，人生，本就乘兴而来，兴尽而返，尽情则已，何必见戴！