新乌鸦喝水高中作文

【篇一：跨越千年的美丽】

悠悠千年的中国封建时代，一直没有形成如欧洲中世纪那样的漫漫长夜，这是因为有一道明媚的阳光不断洞穿那片黑暗的夜空。阳光与黑暗相互倾轧，虽说阳光时明时暗，但始终没有让中国社会陷入永夜——这道阳光就是中华民族生生不息的创意。

道德的黑夜是可悲的。当人们不复昔日的淳朴善良时，这个社会是令人沮丧的。在社会道德方面，中国历史上有过相当矛盾的改良。第一次是春秋战国时期的百家争鸣，各个学派的主张虽然不尽相同，但都对社会、对人们的行为作出了规范，构造出美好的蓝图。齐国的稷下学宫更是形成了良好的学习风尚，也促进了自由思想的传播。第二次是南宋时期，朱熹等人把儒学发展到了理学的高度，虽说加剧了社会的死板化、框架化，但这种对儒学的创新无疑一定程度上规范了人的行为，阻止了社会的混乱，同时也造就了中华民族的“气节”。

道德的创新如茫茫大海上竖起一座灯塔，用长盛不衰的光芒照耀出人们前行的航道。

政治的黑夜是可怕的。它是可能导致社会长夜的根源所在。自从商鞅变法建立起真正意义上的封建制度以来，历朝历代都未曾停止过对封建制度的思索和改革。从秦到唐，新兴的封建制度使国家逐步兴盛，如一轮朝阳灿烂了东方的天空。唐代以后，渐趋衰落的社会得到了各种虽然治标不治本但总归取得了一定效果的改良。从宋代王安石开始的改革派，用他们微弱但绵延不绝的光芒阻挡着长夜渐近的步伐，他们的创新意识成为中国历史车轮滚滚前行的不竭动力。

中国封建时代政治的创新犹如一辆破旧的纺车，吱吱呀呀地摇出了千年静谧而又动荡，但却并非暗无天日的时光。

文学的黑夜是阴冷的。在汉代，由于受到楚辞的影响，形成了华而不实的“赋”。在这个时候，司马迁用朴素无华、灵活自如、摇曳生姿的语言，如夏日的一缕清风扫去了文学园地的浮华。到了唐代，浮华、铺张的文风又一次兴起，文学的创作跌入格式化的深渊。此时出现了韩愈、柳宗元，他们敢于打破常规，发起“古文运动”，重新唤回朴素的文风。这种古朴的文风由此形成气候，虽然之后浮华之风也曾沉滓泛起，但朴素终为主流。

文学的创新如一株蓬勃葳蕤的吊兰，生动自然，从而保证了中华文化生生不息的绿意。

正是这种创新造就了中华民族的辉煌与美丽，一代代的智者们用生命与智慧造就了中华民族的光辉历史。这种创新精神，保证了中华民族不陷入欧洲中世纪那种漫漫长夜，保持了中华民族的香火不断，代代相传。

只有发现与创造之花才是永开不败的花朵，也正是这种创新精神，造就了中华民族跨越千年的美丽！

【篇二：不被羁绊，学会变通与创新】

有人曾经批判那些拘泥于眼前的人：“何必刻意逗留，何必折技取粉？往前走，一路走来自有一路花开。”的确，人生就像是一次旅行，不必拘泥于个中细节，只要往前走，学会变通即可。

图画中衔石的乌鸦是不明智的，它拘泥局限于以前的套路。因此，当它还在辛苦衔石填瓶时，旁边用新方法——吸管喝水的乌鸦早已在享受甘甜的水了。这一事例告诉我们，不要止步于过往，受旧教条羁绊。要学会变通，往前走。

在巴黎，罗丹用六年时间雕刻成了那座巴尔扎克像。但连当时很高明的鉴赏家也难以接受此种新的表现手法，而多年后那尊塑像被抬出再次接受审视时，人们不得不讶异于罗丹在构思上的创新；同样是在巴黎，贝聿铭耗时十二年主持卢浮宫扩建工程。他的设计最初就因建筑风格与卢浮宫不合而饱受非议。而后来卢浮宫前的玻璃金字塔已被巴黎人认可，成为塞纳河畔的经典之作。梵高起初在教会创作一成不变的神像，而走向繁星，走向泥土，走向炽烈的向日葵，用厚实的颜料创作出精彩的画作。其画作博得了后世人极高的评价。

罗丹六年，贝聿铭十三年，梵高一辈子，都选择不囿于前人思路的创作方式，不受旧思想旧教条的羁绊，选择了变通与创新，最终取得了卓越成就。

村上春树，享誉世界的知名作家，在获得日本文学的诸多奖项后仍笔耕不辍，开拓了创作的新天地，多次获诺贝尔文学奖提名。试想，若村上春树沉浸在已有有荣誉中，哪有经典的《挪威的森林》问世！可见，正是他不被羁绊，变通与创新，成就了他的新高度。

人生是一场旅行，何必停留于这一隅的芬芳，下一站或许更美好。不被羁绊，学会变通与创新的人，才能领略更美风景，才能更好地提升自己的品位。

不被羁绊，向上攀登，路上有花有鸟有流水，往前走，下一站就是天堂！

【篇三：别让规则束缚自己作文】

生命中太多的障碍，都是由于过度的固执造成成的。有了规则的牵绊，就有了心灵的束缚。打破规则，冲出牢笼，释放自己，勇敢地向规则说“不”。

大家都知道“乌鸦喝水”的故事。两只乌鸦，它们的规定，谁先喝到瓶里的水就给谁一天吃的食物。一只乌鸦便忙着去寻找石头，让水溢出来：而另外一只，则努力地寻找新的方法。于是他找了一根吸管，轻轻松松就先喝到了水。

这个故事告诉我们不是所有的事情都必须按套路出牌，规则是人定的，敢于创新，勇于寻求新的解决办法，或许你会有意外的收获。

101岁的哈里·莱伯曼，由于与他下棋的挚友生病而意外地踱步来到了一间画室。起初，画室的主人邀请他去尝试，感受一下新鲜事物，他却婉拒道：“我都这么老了，画一下会浪费你的材料的。”但是，在主人热情地邀请下，他还是欣然地接受，并且尝试作了一幅画。从那以后，他每天都会来练习绘画。没有经验，没有技术，凭着一颗创造的心，极具绘画天赋的百岁老人在他有生之年创造出了充满活力、蓬勃向上、富有精神内涵的画作，并且享誉美国。

不管是什么年龄，没有人规定你必须停留在某一个点或某一个状态，每一个健康、有精力人都应该发掘出以前从来没有发现的内在资源，找到自己内心潜藏的能力。打破内心的束缚，打破所谓的规则，为自己创造一个充满刺激的新生活。

谁说有了规则就必须按套路出牌？谁说必须要按照特定的模式进行下去？

弘一大师李叔同，早年严格的家教，使他成为一名绅士，少年完善的教育使他成为文人。他自己的勤奋又使他成为画家。青年时，他远渡日本留学，并在日本娶妻生子。此时的他，可谓达到完美。家里富有，权势高，中规中矩的他享誉国内外。

可是，就在一个普通得不能再普通的夜晚，没有告诉谁，只身前往一家寺庙遁入空幻，法号弘一。朋友家人都劝他还俗，可是，他一口回绝，毫无二念。有人问他为什么要出家，他只是淡淡地答道：“我想来就来了。”

跟随自己内心，抵制物欲地袭击，使心不为形役。即使自己不能成为圣人，只要心中有了圣人的目标，打破所谓的规则，想做就去做吧！

不要让规则束缚自己，让心灵拐一个弯，你会发现不一样的世界。

【篇四：明智？谬矣】

当今的时代，人们对效率的追求已经达到了无以复加的程度，于是乌鸦喝水的故事新编就应运而生：新一代的乌鸦，不再用石子把瓶子装满，而是直接打碎瓶子，喝流在地上的水。

用最短的时间，花最少的功夫达到了目的，以现代人的思维模式衡量之，是绝对成功的。

然而我却在想那只杯子。当阳光蒸发了流了一地的水，又再没有杯子承接更多的雨水的时候，乌鸦将要拿什么解渴？

这也是我们这个时代面临的困境。

不知从何时开始，我们对待事物的态度变了。为了满足自身的需求，我们可以无视一切，破坏一切，无所顾忌，不再怀敬畏之心。

我们可以打碎那只瓶子，就像对待自然那样。地球已经在人类疯狂的破坏中支离破碎。一堂关于古人类游牧历史的课上，一个学生问老师：“为什么现在人类的生活回到了过去迁徙的状态？渔民捕完一处海里的鱼就寻找下一片海域；伐木工人砍完一片森林，就离开到另一片森林？”老师无言以对。我们所到之处，留下的是死寂的海洋，荒芜的树桩。我们一路把打碎的瓶子抛在身后，却不知我们制造的混乱终将拖曳我们走向灭亡，走向再也无水可饮的境地。

我们可以打碎那只瓶子，就像对待文化那样。文化已成为可以用来消费的东西。人们肢解了文化，在其中寻找他们需要的东西。改编、戏说、穿越剧、名人故居之争……文化被出售购买。卖者名利双收，买者得以娱乐亦或装点门面。当文化之瓶被打碎，其经济价值暂时显露，然而一地的废墟，将见证人类精神家园的荒芜。价值体系的崩塌，和文化传承的断层。

我们以为我们得到了一切，其实我们在失去一切。

想想吧，是什么蒙蔽了我们的心智？为什么我们的祖辈能和他们所拥有的一切和平共处，把这个美好的世界留给我们？为什么我们却一味地追求速度，追求利益，忘记了我们对子代所负有的责任？我们只是人类历史中小小的一环，我们的使命是将杯子传递下去，我们怎能不创造些什么，反而让它在我们手中轻易碎裂？

其实，向瓶中投入石子才是真正的智慧。自然需要我们用心呵护，文化需要我们慢慢品味，那才是一种对自身能力有分寸的审视眼神，是一种圆润的处事方式，一种不以破坏为代价的成功所取。

凡是应考虑后果，不可急功近利。打破杯子乃喝水之捷径？谬矣！