高三语文作文题目

【篇一：改口之后作文700字】

两会期间新闻多，获奖感言算一个。责其谢家未谢国，周洋知后改口说。

随着两会的召开，怕是不关心体育的人也知道周洋了。有人说，周洋说获奖感言时只字未提感谢国家！确实做得不好。也有人认为，把体育运动员获奖感言的问题拿到两会上来讲，戏剧化了爱国。而我却在想：在领导指出其问题后，周洋在当天下午接受采访时，即把感谢国家放在了第一位，而把感谢父母放在了最后一位。她的改口究竟改掉了什么！

当我知道这则新闻后，我感到失落却也无奈——在接受了领导的教育后，周洋学会了隐藏自己的真实感受，选择了别人爱听的话，我只能说这是她对社会的妥协。大人们总说，现在的小孩不纯真，太成熟；可是真正让小孩舍弃童真的是谁呢？周洋虽已是世界冠军，可毕竟只有18岁，队里的训练单调而单纯，她也许还不适应外面这个锱铢必较的社会，获奖感言只是她激动时孩童般的心里话，而今这心里话接受了社会的检阅，而她那颗童真的心想必接受了社会的“修正”。

老子有言：道法自然。何谓“自然”，“自然”即为“真我、本我”。道家倡导人们保持真我，不要用所谓的道德伦理来约束自己。但老庄思想毕竟不是主流思想，人存在于社会中，必然无法随心所欲。正如同季老先生的处世法则：假话全不讲，真话不全讲。“假话全不讲”是为人的原则；而“真话不全讲”则是一种处世的智慧。但在我看来，这种“智慧”多少有些无奈。我想这也许就是人们怀念童年的原因吧，因为孩童有“童言无忌”的权利，就像贾平凹记叙的那个“老师”，在大人虚伪的脸红中，大声地说出了大实话；而“社会”中的人们无法不去顾虑“世俗”，因为难，也无法避免“世俗”——纯真的孩子，看着你离去，我却不敢挥手道别，因为将你丢掉的，恰是我自己。

也许有人要批评我看问题太过于片面，周洋的改口是其“知错能改”的表现。对此我无话可说，因为我所惋惜的，是那份失掉的纯真。

周洋改口，改掉的是那份单纯的真我。

【篇二：论成败作文800字】

丛林法则：成是英雄，败则狗熊。现实很残酷。

唐三藏师徒西天取经的故事之所以流传千古，有人说，这是因为他们经历了磨难的过程。我认为这是因为他们那种不惧磨难的精神，让人赞叹，才使他们的故事家喻户晓。如果他们经历九九八十一难，甚至千灾万难之后，没有取得真经，那还有谁记得他们？歌颂他们？过程纵然再辛苦，失败了终究是失败了，这失败的经历，最终将消逝在历史的长河中。失败者不会被人记住，即使他曾经付出的是别人的千万倍。

一个学生，他千辛万苦考上大学，别人夸奖他有多用功，讲的虽然是过程，可如果他落榜了呢？没有人会夸奖他，没有人把他当榜样。相反，他如果轻松考上大学，别人会说他是天才，即使他的过程只是上课睡觉、讲话而已，重要的是，他成功了，他就会被记住。残酷的法则！

成是英雄，败则狗熊。现实很残酷。

大多数时候，我们都会自我安慰着，比如参加比赛，没得到名次，我们就说“重在参与，呵呵”“过程比结果美好”之类的话。其实，大家的心里都是想得到名次，想获奖，此时大家应该都是在遗憾着。“重在参与”，淡然一笑——那只是自欺欺人的说法与表现罢了。人奋斗不就是追求一个结果给自己一个交代吗？成功之后，过程才有意义。对于失败者来说，“往事”是“不堪回首”的。

有人说要“享受过程，结果并不重要”，可是，沿途的风景虽也有可圈可点之处，但我们真正要去的还是目的地，那里有更美的风景。生活中处处有竞争，不追求结果的竞争，也不是竞争。

成是英雄，败则狗熊。现实很残酷。

历代皇位之争者，都是只求结果，不择手段，谁会在意用选用的是“阳谋”还是“诡计”？上位者都是如此，何况我们这些普通人？上位者上来后，就会用办法清洗自己的污点，有时还篡改历史，往失败者的身上抹黑。很多“成功人士”背后都有不为人知的“过程”，其“过程”中的不光彩也被他们的辉煌掩盖了。有的人黑心，不顾别人利益、健康，他们的心因渴望有好结果而扭曲了，这也从某种程度上反映了人们心里是追求结果的。

成是英雄，败则狗熊。现实很残酷。

【篇三：最需要学习的人是谁】

暑假，本来是给孩子们一个快乐自由活动的时间，可现在好多孩子比在学校轻松不了多少。这是怎么回事？孩子们忙于上各种辅导班，是他们自己真心愿意吗？

韩愈在《师说》里说“爱其子，择师而教之”，看来，家长们很爱自己的孩子，那么孩子们接受这份爱吗？这是真爱吗？我听一位报名参加辅导的初三学生感叹：有的人在报名时插队，领着八九岁的孩子参加那么多的辅导，他受得了吗？是呀，孩子们受得了吗？孩子们需要学习，可最需要学习的人是谁？

“于其身，则耻师焉，惑矣”，不仅韩愈疑惑，我也疑惑。现在我们需要明白的问题是谁最需要学习，最需要学什么。对这两个问题，我认为是，家长最需要学习，最需要学习怎么做人。

都说家长是孩子的第一任老师，这是不错的，关键是如何做一名合格的老师。自己都做不好，如何教育引导孩子，家庭的教育是潜移默化的，是长期的，也是初始的，这第一步打错，后面要改正很难。学习是终生的事，不是做了家长就不需要学习了，现在社会发展这么快，不学习就要落后。一个落后的人要求别人进步有说服力吗？认识到学习的重要，那如何学，学什么又是个大问题。抱着诚恳认真的态度，有着虚心专心恒心持久的学习信念，都可以不断进步。学千学万，首先学做人。文明礼貌，真诚善良，尊重别人，自尊自爱等等。报名的人很多，需要排队，可好多人不知道好好排队。如何排队就是你给孩子最直接的教育。知识技能固然重要，可不知道如何做人就是失败的人生。不教孩子如何正确做人，就是伪教育。

爱孩子，就让他健康成长，给他自由，给他尊重。学习的方法和途径不是唯一的，不是不可以参加辅导班，关键是要弄清楚学习的意义和目标。好多东西是理念解决了，学习就会事半功倍。爱孩子是普天下的家长都愿意的事，爱要有所法有所效，那么我们的家庭和谐，社会和谐就会实现。

【篇四：命运由我不由天议论文700字】

作为年轻人的我们对生活充满了希望，也充满了迷茫。很多人并不清楚自己应该走向哪里，没有找到适合自己的人生定位和方向。很多人期待着自己成熟，但是从思绪上和行动上却难免犯一些糊涂。年轻，允许我们失败，但是不允许我们甘于失败。年轻可以失意，却不应该为今后留下悔恨。站在这个崭新的十字路口上，我们要相信命运由我不由天。

《礼记典礼》中说”男子二十冠而字，“先民以男子20岁、女子16岁为成人的年龄门槛。一般在20岁时，为男子举行冠礼。而对于女子来说，16岁虽然不是及并的年龄，却是灿烂的“桃李年华”，是人生的一个分界点。

似水的青春年华在很多人的心目中占据着重要的位置。孔子在回顾自己一生的时候说：“吾，十有五，而至于学，三十而立，四十而不惑，五十二知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”现在的我们，介于立志于学与三十而立之间，既是立志、人生定位，也是成就事业大小的黄金时段。因此，站在这样的十字路口上，我们会充满困惑，一方面，觉得未来的路还很漫长，有着大把的机会可以去创造未来；另一方面，又觉得时间紧迫，很多事都一涌而来，让自己很难理清头绪。于是，烦躁、不安、困惑、迷茫……开始吞噬自己原本充实的自信心。

有这样一个年轻人，因为一直得不到重用而十分苦闷。为此，他专程去很远的地方找智者询问。终于见到了智者，年轻人问：“为什么命运对我如此不公平呢？”智者没有直接回答，从地上捡了一颗小石子，丢到远处的乱石堆中，对年轻人说：“你把我刚才扔出去的小石子找回来，”年轻人在乱石堆里找了半天，也没找到。他不知道哪一颗是智者扔出去的，因为每一颗看起来都差不多。他无功而返，智者从手中取下戒指，同样扔进乱石堆中让年轻人去找回来。这一次，年轻人不费吹灰之力就找到了那枚闪着金光的戒指。智者什么也没说，年轻人却醒悟了：如果自己是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己的不公平。

因此，我们要相信，每个人的命运都掌握在自己的手中。不要不停地去抱怨生活中的不如意，怨天尤人。我们应当摒弃杂念，完善自我，使自己像金子一样发光；我们应当自信坚定地对未来充满希望，走好人生的每一步。

【篇五：读书的苦乐之境】

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”从古至今，读书总难免被看作一项苦差事。诚然，读书之苦有时是极恼人的，但我以为读书亦有一番大乐趣。

读书之乐，乐在增长见识。同学之中，总有几位时常因见识广博引来旁人钦羡的目光。他们丰富的知识储备缘何而来：想必大部分应由读书而来。书籍所描绘的斑斓世界，既是现实自然的重现，又是人类生活的延伸。阅读的过程，正是一个认识自然，发现自己的过程。看看那些如饥似渴的读者们，他们脸上如痴如醉的神情有力地证明了，阅读中蜂拥而来的新奇的知识是多么的令人沉醉，令人欢悦啊！

读书之乐，乐在获得教养。赫尔曼·黑塞曾在他的著作中提到，要获得真正的教养，最重要的途径之一，就是研读世界文学，而对每一部杰作的深入理解，都会使人感到满足和幸福。人们也常说，“腹有诗书气自华”，由此可见，读书对于获得教养是极其重要且必要的。一个被书籍滋养过的人，他的内心一定是平和、欣悦的。他看待事物的目光也会是柔和、宽容的。因读书而获得的教养使他对生活生发出无限的热爱，这热爱又将让他的心保持愉快的跳动。

读书之乐，乐在跨越时空，与作者倾心交谈。书籍是人类文明的精华，更是那些伟大的灵魂所留给我们的财富。诚如歌德所说，读一本好书，就是在与一个高尚的人谈话。我们在感悟前人的思想、经验、追求时，仿佛听到了他们久远浑厚的絮语，仿佛已经和他们面对面，捕捉他们脸上或忧郁或自信、或痛苦或欢乐的表情。杨绛先生曾写过一则有趣的比喻：读书的趣味正在于穿过一扇隐形的门偷偷溜进了作者的房间。好一个“偷偷”！那一份和作者交流的好奇与私密，是每一个热爱阅读的人都恣意享受着的幸福。除此以外，与作者思想碰撞出的火花，更能从中嗅出快乐的芬芳。

读书确是有一番大乐趣的，那些彻悟的瞬间，那些美好的感悟就是最好的佐证。

【篇六：无可无不可】

孔子在评述了古今隐士后道出了自己与这些隐士的不同“我则异于是也，无可无不可”。

这“无可无不可”现在也常常听到，说到，但放在这特定的语境里，就别有一番深邃的内涵。

“无可无不可”在这里所体现的，不是目标的模糊，游移，也不是主张无为，颓废，更不是油滑世故。而是在目标既定的前提下，对于方式和策略的选择有更多的灵活性。它体现的是“无适也，无莫也，义之与比也。”

孟子在把孔子与伯夷叔齐做比较时，说孔子与他们的不同之处在于“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，并且表示他所希望的，是学习孔子的这种态度。这是对孔子自己说的“无可无不可”的一个最准确的注脚。

孔子进入这种境界，恐怕也是有一个磨练过程的。他曾被看城门的讥之为“知其不可而为之”的迂腐者，他自己也曾承认“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”并且多少有几分懊丧地宣称过“道不行，乘桴浮于海”。经历了漫长的自我磨练后，孔子终于进入了“无可无不可”的境界。

此时又想起那副自己非常欣赏的联子“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，所表达的，也正是这种情操。

【篇七：仕贵适道】

究竟是出于生计的原因，还是为了实现政治抱负，还是两者兼而有之，尚难以断言，但有一定是可以肯定的，孔老夫子是不甘寂寞，一心要做官的。

《孟子》中有一句“孔子三月无君，则皇皇如也”三个月没有人找他做事，居然就惶恐不安了！《阳货篇》有“子曰‘吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？’”希望别人用自己的急不可待之心，溢于言表。为了得到别人的重视，他曾声称“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”，甚至夸下海口说“如有用我者，吾其为东周乎？”虽然因为始终没有被重用有过怨气，谓“道不行，乘桴浮于海。”但当子贡问他：“有美玉斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”他却依旧是毫不迟疑地回答“沽之哉，沽之哉，我待贾者也。”可见随时准备出仕。

孟子称他是“可以仕则仕，可以止则止”其实只说对了前一半。他老人家是绝不甘于“止”的。倒是那个守城门的说得对，孔子是个“知其不可为而为之者”。他的学生子路受他的影响也是积极主张做官，认为“不仕无义”，但同时也认为“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”可见也是个“知其不可为而为之者”。

看来读书人希望能做官，古已有之。所谓“古之人三月无君，则吊。”考其原因，无非有二：一是要改变自己的经济地位；二是要实现自己的政治抱负。如孟子曰“士之失位也，犹诸侯之失国家也。”“士之仕也，犹农夫之耕也”。

希望做官原本也不是坏事，坏的是“恶不由其道”！

【篇八：说思】

独自一人在家，无言，少行，只剩下思，独自沉思。

由此却评味出诸多思的情趣。

首先是“思无禁”。言和行都不可能不接受一定的约束，而思却可以从心所欲，自由奔驰。思考的自由，实在是人生的一大快乐。

其二是“思无疑”。许多疑惑，都可以通过思考得出结果。孔子曰“学而不思则罔”，说明思考是可以使人摆脱迷惘的。他还认为“未之思也，夫何远之有。”可见，什么问题，都可以通过反复思考搞明白的，没有什么问题是绝对搞不清楚的。

其三是“思无涯”。可供思考的领域非常广阔，无际无涯。好象是孔子说过“吾生也有涯，而思无涯。”

其四是“思无损”。思考几乎不需要任何物质耗费，思考只会使你得到许多，却什么也不会失去。世界上没有什么比“思考”的成本更低。

其五是“思无邪”，孔子曰“诗三百，一言以蔽之，‘思无邪’”。让脑子里装满知识，装满乐趣，邪念自然也就没有了空间。曾看到一篇文章，说某君在文革期间弯腰曲背被批斗时，脑子里却在回味一篇波斯文。批斗结束后，他还定格在那种弯腰曲背体态，因为他还没有从那篇波斯文的回味思考中走出。直到别人提醒他批斗已经结束了，他才如梦初醒。

当然要能够从思考中获益，需要有个前提。这个前提就是学习。不通过坚持不懈地学习积累丰富的知识，那种思考就是胡思乱想。孔子曰“思而不学则殆”他还联系自身体会说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”可见学习是思考的基础。