传家宝优秀作文
【篇一：何以为宝，何以传家】
什么是珍宝？黄金白玉，绫罗绸缎，都不如一室藏书。
用什么传家？荫封官爵，高屋广厦，都难比几句家训。
许多人认为，用奇珍异宝传家，可以福泽后代。但果真如此吗？古代荫封官职，不少人把官爵当作传家宝传之后世，于是造就了一大批四体不勤、五谷不分，“白玉为堂金做马”的败家子。甚至有一位将军的儿子大呼“米从仓中来”。古人说，富不过三代，说的就是这些膏粱子弟，纨绔之徒。
以财富传家，要么会让子孙像秦二世胡亥那样，挥霍无度，把父辈的江山输得干干净净；要么像老葛朗台那样，视钱如命，直至大病将死才拿出家财。对子孙来说，家传的财产不是珍宝，而是祸根。
正因如此，陶朱公三散家财，广施恩惠，以财帛换美名，以美名传后世。
在我看来，最珍贵的传家宝莫过于精神的财富。司马迁游孔庙后长叹：诸侯之家，当时则荣，没则已焉；孔子布衣，传十余世，学者宗之。孔子以礼乐为宝，以诗书传家，至今七十余世长盛不衰，没有一个帝王能够与之相比。因为孔家代代重教，以儒学教化子孙，所以尽管孔家未再出过大学者，却也没有过败家之子。
以金银财帛传家，虽然能让子孙衣食无忧，却不能让他们明理修德。有财却无德，只能走向堕落。诸葛亮一代贤相，死后极尽哀荣却家无余财，留下的只有一篇《诫子书》，要求子孙“静以修身，俭以养德”。因此，尽管蜀汉二世而亡，没有诸葛家子孙建功的机会。但他的后代却比软弱的刘禅和曹睿好得多，战死沙场，无负家国。
方孝孺，历史上唯一一个被诛十族的人，品行高洁，宁折不弯。他的父亲方克勤官至布政使却家无余田两袖清风，留下的是忠义的训诫。程颢程颐兄弟并称二程，与朱熹齐名，他们留下的《程氏家训》至今被程家奉为圭臬。其中明确禁止子孙中的贪官污吏死后葬入祖坟。余杭钱家，自五代时吴越王钱鏐始，历代以重教为念。钱穆、钱钟书、新中国三钱，都出自钱家。
类似的传家宝还有很多。这样一句话、一本书传家，对子孙的益处远比财帛大得多。
中国历来重精神胜于物质，这不是没有道理的。精神文化传家，是更有价值的。
【篇二：源远流长】
我没有想到，“忠厚传家久，读书继世长”这样一句轻轻吐露的话语，也可以作为宝物流传。但隐隐之中，它却倾诉了一种思想，一种操守，一种老一辈的期望。这，使得一句轻轻的话语，竟可以有了价值，有了深意，有了源远流长的光彩。
一品青花，是那么古雅珍贵，但物终究是物，更瑰丽的，是那将传世青花描绘的手法；几枚勋章，诚然是光彩夺目，但父辈的荣耀终究不是子辈取得的，更应去领悟的，是那爱国奉献的思想。一件物品作为传家宝，我们不能将它时刻携带身边，一种精神作为传家宝，我们可以将它时刻履践。
《老炮儿》里六爷总是固守着自己与时代渐行渐远的胡同儿规矩——长者要叫“您”，称呼要尊敬。在他眼中，做事哪能没有一个理呢？就连茬架，也得有茬架的规矩。六爷，您苦苦坚守却已慢慢失去的到底是什么呢，无非是仁、义、礼、敬四字罢了。可这本不应是我们追求的美好品格么？这本不应是我们从古至今民族的传家宝么？
影片里，看得到的，是贪腐，是虚伪，是仗势欺人，而那一点点微渺的几乎不可见的仁义，在浑浊却湍急的时代浪潮里几欲被淹没。不可见，更无传。莫要忘记，那些老规矩、老思想里也有金子在闪光啊！当传世的青花被你骄傲地摆在案几前时，你是否有忘记，“忠厚传家久，读书继世长”这样敦敦教诲的祖训？当荣耀的勋章在你的瞳仁里熠熠生辉时，你有没有感受到过，心中奔涌着一腔爱国奉献热血？
王羲之一代圣手，书下多少文化瑰宝足以千古流传。可对于王献之来说，《快雪时晴帖》不是他的传家宝，《兰亭序》不是他的传家宝，真正值得去传承的，是父亲一手行云流水般行书好功夫。若无此志气，焉得有后世“二王”的美誉？
无论是苏洵、苏轼、苏辙的词，亦或曹操、曹丕、曹植的赋，无论是“我病君来高歌饮，惊散楼头飞雪。”的豪情，亦或“糜灭岂不痛，愿与根骸连。”的深刻，岂非都能让人于文字背后，看见一种一脉相传，却又各有千秋的精神？
时间滚滚，对于四方上下，世纪也不过是一瞬，而浪花翻涌中未尝往也的，只有亘古不变的情感，思想，与精神。
什么是传家宝？是我胸中华夏的热血永远流淌，是我耳边先人的诫训千载回荡！
【篇三：传承须重“心”作文】
青花罐流传至今，经过岁月打磨，既有贮藏的价值，又有欣赏的乐趣；爷爷的勋章，记载先辈的功绩，熔铸有过去岁月的荣耀；而家传祖训则凝聚祖先的智慧，将生活的经验与思考代代相传。那么哪个传家宝更有价值？要我选，我会选择小程的祖训。
青花罐可能古典优雅，值得欣赏。而几枚勋章可能记载着爷爷的一生，记录着过去的岁月。但小程的祖训却不同，不仅有着和谐婉转的音韵，也有先人积累的精神财富，更有前两者所不具备的东西，这些都是它的魅力所在。
首先，精神层面上的传家宝更能使受传人受益。原因很简单，像青花瓷一类的，有的人只是因为它的构造外形，或是内蓄涵养而摆着欣赏，这就意味着受传人只是作为旁观者去欣赏它，而没有切身体会。但祖训方面的传家宝不同，受传人不会把它们锁在柜台里瞻仰，而是在生活的各个方面，都能通过行动来对训诫有更高的理解，这也能使受传人的各方面得到提高。诸葛亮去世后把财产都交给了国家，留下的可能是一封《诫子书》，但可能就是这一篇文章，使他儿子诸葛瞻深深受益，在后期守卫国土是为国捐躯。这就是精神层面的传家宝带给人们的力量。
同时，这类传家宝能很好的营造一种家庭氛围。受传人在切身体会的同时，也将把训诫里的思想让身边人了解，使身边的人受益，这将会是一种很好的传递。古代文人墨客自然在这方面下了很大功夫，良好的底蕴，也就出现了像苏家三豪杰这样令人啧啧称奇的名门。为什么一般暴发户“富不过三代”？也是一样道理，在一夜暴富后，由于缺少底蕴，在传承给后人时只有物质，这就使后代往往会陷入泥潭，找不到方向。
然而现今社会，越来越淡漠这一点，人们只关注老一辈留下的存折房产等，却不留意传递下来的精神。祖训方面留下的财富，是需要时间去积淀的，而正是需要时间，才显现出它的真正价值。
所以我认为文化精神上的传家宝更有价值，正如《青灯》中写道：不懂得传统的人，正如不知方向的航海者。精神层面的传家宝正是我们每个人所需要的，因为这才是真正意义上的传承。
【篇四：于魂灵间，传承】
光阴飞速流转，不曾停留，而作为社会这个庞大机器上的小齿轮，我们亦不停地运转，未尝停歇。快，实在太快了。在尘世间碌碌又匆匆，我不禁有些犹疑，有什么能够永恒，又有什么应被传承？
这是个沉重的话题。在这个日新月异的时代，几个月前流行的服装被人弃之敝履，不久前曾鲜活的记忆也被渐渐淡忘，“传家宝”这个词听起来确乎有些遥远。而且，倘若问起什么应当留给子孙后代，多数人的脑海里只会浮现出真金白银，万贯家财罢。
可悲，可叹。古人有言“遗子黄金满籯，不如一经”，又云“诗书继世长”。谁料当今社会竟浮躁、崇利至斯呢？然而，所谓的财富、荣光只不过是一时的富足与辉煌；一世，乃至万世的传承却依赖于诗书与品行。魏晋时门阀世家何以代代相传，不仅在于财富地位的积累，更在于文化教养的传承。世家大族往往掌握一门经典的解释权，那便是他们的传家宝，譬如《荀子》之于颖川荀氏。
同时，魏晋时的世家大族也相当注重子弟的品行，谢安就曾见侄子谢玄喜佩香囊而通过下棋将香囊赢走再付之一炬，终使子孙成才。反观现在的“官二代”、“富二代”往往缺乏家庭教育，抑或为富不仁，滥用权势，直至如李天一般酿成大祸，当真应了“富不过三代”。
依吾观之，传子以钱财、器物，为物质的传承；传子以精神、诗书，乃魂灵间的传承。前者流于表面，后者深入骨髓；前者在一时，后者在千秋。
曾国藩一生之经历，堪称波澜壮阔，对已，他可以做到“流水高山心自知”，却仍在家书、家训中对子孙不厌其烦地谆谆教诲。傅雷也曾将对儿子严格的要求，殷切的期盼汇入一封封家书，他去了，可精神仍在，家风长存。这样的传家宝，可谓深入灵魂，难以消磨。
物质世界飞速的变迁难掩精神世界的永恒，在光怪陆离的世间，总有什么扎根在我们的魂灵，它们不仅是一家一姓的传家宝，更是人类的传家宝。
还记得读《三体》时，看到人类文明即将毁灭，人们试图将人类文明的精髓记录，却发现任何技术都有其时间限制。我不禁深思，我想，我们应当把精神文明，德行品质铭刻于心，于魂灵间代代相传，永不磨灭。
这样的传家宝，至少可保存至世界毁灭吧。
【篇五：昭质恒久远，精神永流传】
提起传家宝，人们想到的大多是一块纯洁无瑕的美玉，物美、价高；或是一个上了年纪的情话罐，有年头有故事；抑或是祖辈的几枚勋章，代表着昔日的辉煌。
可有些人的传家宝，看不见，摸不着。它是祖辈对后人的劝诫，是世代流传的美好品质。在我看来，此类精神与昭质，才是更有价值的“传家宝”。
有人发出疑问：“这样的传家宝没有金钱上的价值，要它又有何用？”其实，这些昭质与精神，虽难以用价值衡量，却令子孙受用。
回首往昔，范仲淹先生一身正气，两袖清风。尽管身居高位，子孙们却和他一起过着清贫的日子。范公去世后未曾给子孙留下什么钱帛，可他却留下了心忧天下、两袖清风的训诫，他的子孙也正是继承了祖辈的美好品质，代代相传。这件事，也终成一桩美谈。
古人云“富不过三代”。所留的金银钱帛终究会消逝于天地间，或在子孙手中渐渐挥霍一空。而精神与品质，教会后辈们如何去为人处世，如何丰富自我，如何奉献社会，如何体现价值。学会了这些，我想，无论是做人还是做事，他们的子孙定会了然于胸，财富、名誉与赞扬，自会纷至沓来。由此可见，为子孙后辈留下美好品质与精神，给子孙带来的，远不止物质与财富。
林则徐有言：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”由此可见，林则徐先生不赞成为后辈们留下物质上的传家宝。实际上，他早将刚正不阿，一心为国的精神传于自己的后人，乃至世界。直至今日，这些精神仍被人们挂在嘴边，放在心里。若留钱帛传家，儿孙因富贵而骄奢淫逸，反不为美。
反观今日，亦有扎克伯格替女裸捐，不留财产，只将慈善的美好品质传于世间。我想：他的女儿，一定不是那些人们所不屑的“富二代”，而是一个谦和、善良的女孩。因为她的父亲没有将庞大的商业帝国留给她，而是为她留下了善良的品质。
昭质恒久远，精神永流传。为子孙留下青花罐、留下勋章，不如留下一张祖训，留下一种品质。因为财产终会散去，荣誉终会消退，但昭质与精神与人俱在，世代相传！
【篇六：问传家宝为何物】
世间珍奇无数，敢问传家宝为何物？想必当今传家宝这一概念已颇为淡薄，即使有，大也不过一只古董、几张旧照、彰显功勋的奖章几枚罢。代代相传一句祖训、一种精神的甚为寥寥。
传家宝意识的淡化是社会发展的产物，家庭结构简单化，致使家庭观念退化。生活富足化视野开放化，致使人们渴望追求时尚而不愿珍藏并不很值钱的老东西。那么传家宝就应该匿迹吗？不。
传家宝或具体或抽象，但在精神层面都是无价且唯一的。我们不能用物质化的狭隘目光审视其价值，而更应意识到它在思想领域承载的厚重意义。物质类传家宝大都贵在它们身上的故事与历经物是人非的沧桑感，以此物追忆过往、缅怀先人、抒发感慨，甚好。然而精神类传家宝则更具深远意义。著名的《傅雷家书》《曾国藩家书》就是例证。这些传家宝记录了伟人的思想观念作为后世的精神向导与力量源泉，其价值流传百世，历久弥新。若说一只青花罐引发的感慨是一时的、个人的，一封有内涵的家书带来的则是亘古的、可传播进而普惠众生的。
我们需要精神世界的传家宝，这毋庸置疑。唐代有一九世同堂的大家族，皇帝拜访时曾询问治家有何秘诀，答案为一字“忍”。这个忍字构筑了这一家族的精神支柱，因而家族得以生生不息，和睦兴旺。可见这样的传家宝增强了家族的凝聚力。除了此类“言传”，亦可有“身教”。居里夫人把诺贝尔奖章给孩子玩耍的行为，在孩子心中种下了淡泊名利的种子。沃伦巴菲特当年抓住契机进入风投行业，儿子彼得继承了其前瞻性，瞄准机遇投身音乐的商业化领域，成就了自己的辉煌。可以看出，长辈正确的言传身教是后人一生受用不尽的财富。
相较某些富家子弟挥霍先人积蓄而思想空虚的表现，精神传家宝的优越性不言而喻。习主席所赞赏、弘扬的家风，需要精神传家宝的保驾护航，更需要代代人担起承前启后的责任。每一代人都应该积极吸取前辈的经验，加以丰富补充，并把精髓传承给后辈。这是一种智慧，是一种责任，更是一种人人力所能及的人生价值实现方式。若是无此先例的家族，不妨就从自己做起，以身作则开本宗之先河，也可留下百年后能依旧留存的些许有价值的印迹。
问传家宝为何物，直叫人不渝守护。
此物乃精神财富，定助你走好前路。
【篇七：品德致后，精神传家】
一罐青花，承载的是家族的历史；几枚勋章，流传的是前人的荣光；一句祖训，发扬的是先辈的智慧。诚然，传家宝代表了整个家族的经历或经验，各有自己的宝贵价值。但对我而言，更有价值的莫过于小程家的祖训，因为它凝结了先人的谆谆教诲和殷切希望。
无论多么奇丽的珍宝，都终究敌不过沧海桑田的变迁。因此，以品德致后，以精神传家就显得尤为重要。
正所谓“物极必反”，一个家族的强盛并不会永远持续下去，物质的传家宝总会在历史车轮的倾轧下烟消云散。曹雪芹的家族原是江宁织造，荣光赦赦、富可敌国，想必传家宝也不胜枚举，但它们最终也随着家族的覆灭无影无踪，流传下来的只是一部浸满辛酸血泪的《红楼梦》。精神上的传家宝却有所不同，只要家族里有一个人存在，前人的智慧就永远不会消失。
物质的传家宝仅能提醒后人家族的历史，精神的传家宝却能给予后人无穷无尽的力量。这种力量，可以成为家族困时自强的激励。或许，要经过时间的试炼，传家宝的价值才会真正显现——饥寒时、困顿时、离乱时，再怎么闪耀的珍品也将变得一文不值，蕴含深意的格言祖训却因鼓舞了一个家族的复兴而成为无价之宝。
对此，古今文臣武士早已做出了最好的诠释。家中书架常备《颜氏家训》和《曾国藩家书》，因为正是这些代代流传的品德和智慧促进了其家族的繁盛，阅读古人的“精神传家宝”更能使人获益匪浅。相反，故宫博物院里却没有一件以某家传家宝著称的藏品。因为一代大家的精神和品德，并不会凝结在物质珍品中。
在这个纷繁复杂的时代，大千世界往往令人眼花缭乱神志不清。因此，我们更需要品德和精神上的“传家宝”来时时鞭策、激励自己。精神传家宝的价值正在于此——永恒而具有无穷的力量。
但愿将来回首，漫溯时光长河，能看见更多以品德致后、精神传家而闪闪发光的浪花。因为，物质珍品，家族荣光，宛如惊鸿；品德致后，精神传家，方能不朽。
【篇八：万物皆可流，精魂永不散】
宫墙倾倒，高楼林立，血脉相承，生生不息。历史的风向后吹去，我们看到无数人背负着同一个姓氏向前攀缘，而总有一件“宝贝”，屹立在祠堂之中，镇守着整个家族的魂灵。
有人说，那是一个青花罐。做工精美，价值连城，历史悠久，底蕴丰厚。或皇帝御赐，或偶然拾得，总之代代相传。到了某一辈家道中落，忍痛典当换来些许银两，咬牙坚持奋力拼搏终是重振荣光。起起伏伏，跌跌宕宕，它始终见证，微凉的触感内含祖辈坚守的体温。它是家族的见证者。
有人说，那是几枚徽章。光彩闪耀，内藏锋芒。太太太爷爷征战四方，换来如今天下安康，祖舅公战死沙场，保卫祖国镇守边疆。小小勋章上凝结着奔腾的热血，闪烁着家族的荣耀。它是家族荣誉的捍卫者。
也有人说，那只是一句简短的祖训。朴实无华以至于简陋了。但它其中蕴含着的思想、精神，却激荡着每一个族人的灵魂，如引路的明灯，为家族指明方向。它是家族前行的指引者。
每家都有每家的故事，每家也有每家的宝贝。非要辨出个高低轻重来，着实令人难以下“口”。但对我来说，许是这最虚无缥缈的祖训来得更有意义些。
一个家族最重要核心的什么？万贯家财？非也。富可敌国也有“山空”的一天。无上荣光？非也。权倾朝野也有隐没的一天。时间是最可怕的东西，而家族的传承恰是依时间之河而流转，财富荣耀都是重物，随时都有沉没的可能。唯有精神，贯穿整个家族文化的奥义和精髓，它溶于长河之水，润泽着每一个浮躁的灵魂。每年都有无数游人慕名探访曾国藩故居，不是去看传统的屋室，也不是去看什么价值连城的至宝，只是为了一本薄薄的家书，去看这个家族的精神支柱。
历史的风向后吹去，青花罐风化成土，旧勋章锈迹斑斑，而那一句短短的祖训，却始终呢喃在不同的唇边，激荡着不同的魂灵，筑起家族的文化丰碑。
“忠厚传家久，读书继世长”，万物皆可流，精魂永不散。
【篇九：传承精神方为传家宝】
三人议传家宝，前两人推出祖传青花罐与祖辈勋章，后一人则背其祖训。在我看来，罐与勋章一个代表财富，一个代表荣耀，虽足够美好，但与祖训相比，逊色许多。为何？祖训祖训，即为先祖的训诫，即为先祖要求后辈传承的精神。在我看来财富与荣耀虽好，却不及传承精神。传承精神方为传家宝。
小程的祖辈希望其“忠厚”、“腹中有诗书”，这般美好的精神在今日却鲜少有人去继承。从青岛的“天价虾”到地铁的“凤爪女”，前者痛宰客人，后者读的书、学的琴都和凤爪一般被吐得干干净净。不仅这般，“熊孩子”们早将孔子所敦之“礼”撕得一干二净；层出不穷的手机电信诈骗使得人心真如“无輗大车”与“无軏小车”一般“何以行之哉”！
这如祖训一般的精神传承无人理会，不禁令人扼腕叹息：何以至此？呜呼哀哉！
从前两者的“传家宝”不难看出些许端倪。古罐代表财富，是物质，勋章代表荣耀，可以带来财富，亦是物质，两者实为一类。而代表着精神传承的祖训带来眼前财富的可能性较之前两者便小了。于是问题一目了然。
我们都爱“物质”。于是这不难解释为何有许多人视遵祖训“忠义”守墓三百余年的佘家人为“怪物”，不难解释其朋友劝当代佘家人借守墓人名号牟取利益为正常，我们习惯性地视“物质”、实际利益为生命之重，因而越来越多的人与美德的传承、精神的传承背道而驰。
这种可怕的习惯或许源自于精神传承的“功利化”。《论语》何时沦落为除了应付考试之外现代学生碰都不碰的“妖魔鬼怪”了呢？“孝道”何时成为孩子给父母洗脚就可完成的形式了呢？而其他的精神传承如“恭谦礼让”“诚实有信”什么时候又成为了一个随处可贴的标语了呢？当初被古人们捧在手，咏在心的传家宝们沦落得功利化，当我们强行在无形的精神财富中挖掘其片面的物质利益时，传家宝零落泥淖便不禁令人反思了。
是的，我们是时候重新将这些奉为传家宝了。新闻单位及政府部门应一马当先，营造良好的社会氛围，大力宣传这些精神与美德。同时软硬兼施坚决打压有悖于这些美德精神的社会现象，或许我们能一步一步重拾它们，进而达到奉其为传家宝的目的。
财富荣耀与精神皆美，我取精神为重。我不必如张晓风般拥有“更好的理由”后再去拥抱这个世界。奉优秀的精神传承为传家宝，倘若人人都如此，那么世界自会对我张开双臂——只因这已是那个更好的世界。
【篇十：论传家宝的价值】
不知从何时起，传家宝已成为人们茶余饭后的谈资，传家宝的价值已是谈论的中心了。人们都为这而争论不休。而我认为，能被传承下去的，且可以被经世致用的传家宝更有价值。
大部分家庭中的传家宝无疑是一些古董，例如陶瓷制品，玉石制品等等。这些传家宝固然都有它们自己的价值，并随着时间的推移还可能会不断地升值。但它们已经是成品，这样一来它们的价值还是被限制了；其次，一般家庭都不会将其出售，因此我想它只不过是满足了人们把玩的欲望，成为了人吹嘘的资本罢了。
相较而言，我认为非物质形态的，为意识形态的传家宝会更有价值一些。
就祖训而言，它是先人在当世时的感悟，这被流传下来对后人时大有裨益的。它可以淬炼人的精神意志，被后世人经世致用，就实用价值而言，就比这些物质形态的古董高。
而且，这种形态的传家宝是无价值限定的。一条祖训，可能被人用于经商致富，为人处事上，这样一来它就能够源源不断地满足人物质上，精神上的需要，成为了物质财产和精神财产的源头。因此它的价值不会如古董般的传家宝被限制。
许多大家族的传家宝也并非是某件历史悠久的老古董。
罗斯柴尔德家族，是西方一个实力强大的资本家族，甚至左右着美元的汇率。这个家族发迹于十九世纪，它为何经久不衰反而愈来愈强大了呢？我想这是因为它有两件传家宝，分别是家族的文化和培养人才的方式，正是如此它所拥有的财富才能在两个世纪内疯狂地增长，成为如今世界上的金融霸主。试想如果它的传家宝是一件老古董，它还能发展得如此强大吗？
在我们的今天，中国的发展，民族的发展依旧离不开以前人们留下来的意识形态的传家宝。有了知识的传承，才有科技的迅速发展还有日新月异的中国；有了待人接物，为人处事的祖训，我们中国才能走向世界，在世界占有一席之地。这些都告诉我们：意识形态的传家宝多么重要啊！
然而，对于无用的传家宝如陋习等，我们也要摒弃。对于珍贵的传家宝我们要传承下去，这样才能铸就我们美好的未来。
【篇十一：文化继世长】
有人以珍藏至宝传家，一尊古色古香的青花罐可能价值连城。但世事无常风云变换，人如此，更遑论物——兴许是夜贼眼馋兴许是纷飞战乱，失了碎了，便也去了传家的价值。
有人以祖辈功勋传家，几枚锈迹斑斑的勋章可能意味荣光。但那终究是别人的故事，即使一代代口耳相传也终有一日会断了连续。当后世子孙只能对着勋章抓耳挠腮，便也损了传家的意义。
当珍藏至宝沉浮于兵荒马乱，当祖辈功勋湮没于历史风尘，人们才得以发现，真正使一个家族虽历经风雨仍生生不息的，却是一行行朴实无华的文字。
祖训。
它是一种历史传承，虽寥寥数语却不会为战火连天毁于一旦，随人祸天灾渐渐褪色。江南范氏秉承先祖范钦“书不可分”的遗训，世世代代传承守护天一阁，纵屡经战乱天灾不改其志，终于保存下这座亚洲最古老的藏书楼。范氏家族也因此得以与这座文化史上的不朽丰碑一同名垂青史。反观与范钦同时代的内阁首辅张居正，在世时权倾朝野独揽朝纲，其子嗣看似前程似锦，却不料在他死后张家却是充军流放的一番光景，祸延后世。
它更是一种文化滋养，在让家族得以传承的同时，能够给予后世子孙受用无穷的文化涵养，使一个家族屹立不倒屡焕生机。明末东林七君子之一的黄尊素在狱中为余姚黄氏留下“浩然一往复何求”的家训，他本人虽遭魏忠贤阉党迫害身死，其子黄宗羲却秉承其精神，成功将余姚黄氏发扬光大。黄宗羲在清兵南下时以一介书生组建“世忠营”英勇抗清，失败后潜心著书，把民族道义、人格力量融化在学问中启迪世人，成为我国古代无论人品学问气节都无懈可击的第一流的思想大家。由此可见，祖训虽不如钱财可保子孙衣食无忧，却能在潜移默化中蕴育家族的文化涵养。
“忠厚传家久，诗书继世长。”如果我们将文明比作家族，中华文明缘何能绵延至今的困惑便迎刃而解了。《三字经》曾说：“人遗子，金满籯；我教子，唯一经。”其余三大古文明都曾有辉煌灿烂的时刻，最终却只有古建筑逃过了岁月变迁；而中华民族虽几经征伐战乱而历久弥新的原因正来自我们的“祖训”——老祖宗们一部部心血凝成的典籍。那些铭刻在骨子里的勤劳勇敢坚韧仁爱的美好品德，传承了历史滋养了文化，让华夏文明与炎黄子孙发荣滋长，源远绵长。
文化，继世长。